Karl Marx
Karl Heinrich Marx, conocido también en español como
Carlos Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el
Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y
El Capital.
Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von Westphalen,
casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, se
convirtió en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un
diario radical, la
Gaceta Renana (
Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la dialéctica
para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en
1843 y comenzó a escribir para otros periódicos radicales, como los
Anales Franco-Alemanes (
Deutsch-französische Jahrbücher) y
Vorwärts!,
así como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos
con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se
convirtió en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio periódico, la
Nueva Gaceta Renana (
Neue Rheinische Zeitung).
Se exilió una vez más, en 1849 se trasladó a Londres junto con su
esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza,
pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la
naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como
una campaña por el socialismo y convirtiéndose en una figura destacada
de la Primera Internacional.
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que
se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las
sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo,
al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a
cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción,
para su propio beneficio. Y teorizó que, como los anteriores sistemas
socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas,
producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo
por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado. Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera". Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado
y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la
inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente
para la implementación del primero (el socialismo), argumentando que los
teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una
acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr
un cambio socioeconómico.
Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente
desconocida durante su vida, sus ideas y la ideología del marxismo
comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos
socialistas poco después de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue el
primer teórico-práctico que intento desarrollar el pensamiento de Marx
en la practica. Los mal llamados gobiernos revolucionarios socialistas,
ya que no existía una verdadera identificación con la clase obrera (no
eran los obreros quienes realmente comandaban el proceso productivo), tomaron el poder en una variedad de países a lo largo del siglo XX, llevando a la formación de Estados como la Unión Soviética en 1917 y la República Popular China en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maoísmo. Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de la ciencia social moderna, y ha sido descrito como una de las figuras más influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.
Primeros años
Karl Heinrich Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la casa número 664 de la calle Brückengasse (ahora. Brückengasse número 10) en Tréveris, una ciudad situada en la provincia del Bajo Rin del antiguo Reino de Prusia. Fue el tercero de siete hijos, su ascendencia era mayoritariamente judía, su abuelo paterno, Merier Halevi Marx, fue el rabino de Tréveris desde 1723 y su abuelo materno fue un rabino holandés. El padre de Karl, Herschel Mordechai, sería el primero en la línea en recibir una educación laica. Herschel pertenecía a una clase media relativamente próspera, era poseedor de algunos viñedos en Mosela y se convirtió del judaísmo al protestantismo luterano antes al nacimiento de su hijo, tomando en el nombre alemán de Heinrich Marx.
En 1815, comenzó a trabajar como abogado y en 1819 se trasladó con su
familia de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a una
propiedad de diez habitaciones cerca de la Porta Nigra. Era un hombre inclinado a la Ilustración, estaba interesado en las ideas de los filósofos Immanuel Kant y Voltaire, y participó en las agitaciones por una constitución y reformas en Prusia, que en ese momento era gobernada por una monarquía absoluta.
La madre de Karl, nacida como Henrietta Pressburg, era una
judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta.
Afirmó que sufría de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a
su familia e insistiendo en la limpieza dentro de su hogar. Era de una familia de prósperos negociantes, más tarde su familia fundó la empresa Philips Electronics: fue tía abuela de Anton y Gerard Philips y tía bisabual de Frits Philips.
La casa donde nació Karl Marx, en Tréveris, que ahora es un museo dedicado a él.
Karl Marx tuvo una infancia alegre y despreocupada entre sus hermanos y hermanas.
Fue educado en privado hasta 1830, cuando entró en el Gimnasio Federico
Guillermo de Tréveris (escuela de primeras letras), que luego fue
dirigido por el director Johann Hugo Wyttenbach, un amigo de su padre.
Wyttenbach había empleado a muchos humanistas liberales como profesores,
algo que enfureció al gobierno e hizo que la policía allanara la
escuela en 1832, descubriendo lo que rotularon como literatura sediciosa
propugnando al liberalismo político repartida a los estudiantes. En 1835, Karl, que entonces tenía 17 años, empezó a asistir a la Universidad de Bonn, donde deseaba estudiar filosofía y literatura, pero su padre insistió en el derecho como campo de estudio más práctico. Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumplió los 18 años porque sufría de "debilidad de pecho".Siendo aficionado a las bebidas alcohólicas en Bonn, se unió al Club de la Taberna de Tréveris (
Landsmannschaft der Treveraner) una asociación de bebedores donde en cierto momento llegó a ser su copresidente.
Marx estaba más interesado en beber y socializar que en estudiar
derecho, y debido a sus malas notas, su padre lo obligó a transferirse a
la mucho más seria y académicamente orientada Universidad de Berlín, donde sus estudios de derecho se hicieron menos importantes que las excursiones en la filosofía y la historia.
Hegelianismo y activismo temprano
En 1836, Marx se comprometió con Jenny von Westphalen, una baronesa de la clase dirigente prusiana que rompió su compromiso con un joven alférez aristocrático para estar con él.
Su eventual matrimonio carecía en las convenciones entonces dominantes,
ya que era un matrimonio entre una hija de un origen noble y un hombre
de origen judío, así como entre individuos que pertenecían a la clase
media y alta (aristocracia) respectivamente. Estas cuestiones se
redujeron por la amistad de Marx con el padre de Jenny, el barón Ludwig
von Westphalen, un aristócrata de pensamiento liberal. Años más tarde
Marx le dedicará su tesis doctoral titulada
Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro. La pareja se casó siete años más tarde, el 19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad Kreuznach.
Marx se interesó de una forma crítica por la obra del filósofo alemán G.W.F Hegel (1770–1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre los círculos filosóficos europeos de la época. Marx escribió que se sentía enfermo debido a " su disgusto por tener que hacer un ídolo de un punto de vista que detestaba." Se involucró con un grupo de pensadores radicales conocidos como los jóvenes hegelianos, que se reunían en torno a Ludwig Feuerbach y Bruno Bauer.Al igual que Marx, los jóvenes hegelianos fueron críticos de los supuestos metafísicos de Hegel, pero aún así adoptaron su método dialéctico
con el fin de criticar a la sociedad, a la política y a la religión
establecida. Marx se hizo amigo de Bauer que vio muy pronto en él a un
colega de igual rango, a quien podía consultar sobre cualquier problema
de la época, aún en lo referente a lo personal. Durante ese período, Marx se centró en su crítica a Hegel y a algunos otros jóvenes hegelianos.
Un dibujo contemporáneo de Karl Marx en su juventud.
Marx también escribió para su propio disfrute, escribiendo obras tanto de ficción como de no ficción. En 1837, completó una novela corta titulada
Escorpión y Félix; un drama titulado
Oulanem; y algunos poemas, de los cuales ninguno fue publicado.Pero pronto dejó escribir ficción para realizar otras actividades, incluyendo el aprendizaje inglés e italiano.
Estaba profundamente comprometido en escribir su tesis doctoral,
Diferencia de la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro, que terminó en 1841. En ella defendía en especial al ateísmo de Epicuro, un filósofo de la antigüedad y franco oponente de la creencia en un dios,
y como tal fue polémica, particularmente entre los profesores
conservadores de la Universidad de Berlín, por este motivo Marx decidió
presentarla en la más liberal Universidad de Jena, cuya facultad le otorgó el doctorado basado en la tesis.
De considerar una carrera académica, Marx se volcó al periodismo, trasladándose a la ciudad de Colonia en 1842, donde comenzó a escribir para el periódico radical
Gaceta Renana (
Rheinische Zeitung) y expresó sus opiniones cada vez más socialistas sobre la política.
Criticó a los gobiernos de Europa y sus políticas, pero también a los
liberales y a otros miembros del movimiento socialista cuyas ideas le
parecían ineficaces o totalmente antisocialistas. El periódico finalmente atrajo la atención de los censores del gobierno
prusiano, que revisaron cada tema que fuera material potencialmente
sedicioso antes de que pudiese ser impreso. Después de que el periódico
publicó un artículo criticando fuertemente a la monarquía en Rusia, el
zar ruso Nicolás I, un aliado de la monarquía prusiana, pidió que la
Gaceta Renana fuera prohibida. El gobierno prusiano cerró el periódico en 1843. Marx escribió un artículo para la revista de los jóvenes hegelianos,
Deutsche Jahrbücher, en el que criticó las instrucciones de censura emitidas por el rey prusiano Federico Guillermo IV. Poco después su artículo fue censurado y el periódico cerrado por las autoridades.
En 1843, Marx publicó la obra
Sobre la cuestión judía,
en la que hizo una distinción entre la emancipación política y la
humana. También examinó el papel de la práctica religiosa en la
sociedad. Ese mismo año publicó
Crítica de la filosofía del derecho de Hegel, donde se ocupó más sustancialmente de la religión, describiéndola como "el opio del pueblo".Completó las dos obras poco antes de abandonar Colonia.
El periodo de París
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la
Gaceta Renana, Marx se involucró con un nuevo periódico radical, los
Anales franco-alemanes (
Deutsch-französische Jahrbücher), que hasta entonces era llevado adelante por Arnold Ruge, otro revolucionario socialista alemán. El periódico no estaba localizado en Alemania, sino en la ciudad de París en Francia,
y fue aquí donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En
un principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue
Vaneau 23, pero al encontrar estas difíciles condiciones de vida, la
familia Marx se mudó tras el nacimiento de su hija Jenny en 1844 A pesar de que los
Anales franco-alemanes
pretendía atraer a escritores tanto de Francia como de los Estados
alemanes, fue dominado por estos últimos, excepto por el único escritor
no alemán que era el exiliado ruso anarcocomunista Mijaíl Bakunin. El periódico fue relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusión de las odas satíricas de Heinrich Heine sobre el Rey Luis I de Baviera, lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas por la policía del Estado.
Fue en París, que el 28 de agosto de 1844, Marx conoció al socialista alemán Friedrich Engels en el
Café de la Régence luego de haberse interesado en las ideas que Marx había expresado en los artículos escritos para la
Gaceta Renana y los
Anales franco-alemanes. A pesar de que tuvieron una breve reunión en las oficinas de la
Gaceta Renana en 1842, fue aquí en París, que comenzaron su amistad que duraría el resto de sus vidas.Engels le mostró a Marx su libro recientemente publicado con el título de
La situación de la clase obrera en Inglaterra,que convenció a Marx de que la clase obrera sería el agente y el instrumento de la última revolución en la historia.
Pronto Marx y Engels se dedicaron a escribir una crítica de las ideas
filosóficas del antiguo amigo de Marx, el joven hegeliano Bruno Bauer, que se publicaría en 1845 como
La sagrada familia. Aunque Marx fue crítico de Bauer, fue influenciado cada vez más por las ideas de los otros jóvenes hegelianos como Max Stirner y Ludwig Feuerbach, pero finalmente también acabó abandonando el materialismo feuerbachiano.
En 1844 Marx escribió
Manuscritos económicos y filosóficos, una obra que abarca numerosos temas y entró en detalle para explicar su concepto del trabajo alienado. Un año más tarde Marx escribió las
Tesis sobre Feuerbach,
más conocido por la declaración de que "los filósofos no han hecho más
que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es
de transformarlo".
Este trabajo contiene la crítica de Marx al materialismo (por ser
contemplativo), al idealismo (por reducir lo práctico a la teórico) y a
la filosofía en general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo
físico. Por lo tanto, presentó el primer vistazo al materialismo histórico de Marx, un argumento de que el mundo no se cambia por las ideas sino por la accón física, material y práctica.
Después de la caída de los
Anales franco-alemanes, Marx siguió
viviendo en la Rue Vaneau, y comenzó a escribir para lo que entonces
era el único periódico alemán radical sin censura en Europa, el
Vorwärts!.Con sede en París, el periódico había sido establecido y llevado
adelante por muchos activistas conectados a la Liga de los Justos, una
organización revolucionaria socialista que en unos pocos años llegaría a
ser más conocida como la Liga de los Comunistas. En
Vorwärts!,
Marx siguió perfeccionando sus opiniones sobre el socialismo basado en
las ideas hegelianas y feurbachianas del materialismo dialéctico,
mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y
a otros socialistas que oparaban en Europa en ese momento. Sin embargo en 1845, después de recibir una petición del rey de Prusia, el gobierno francés acordó en cerrar a
Vorwärts!, y además, el propio Marx fue expulsado de Francia por el ministro del interior François Guizot.
El periodo de Bruselas y del Manifiesto
La primera edición del
Manifiesto del Partido Comunista, publicada en alemán en 1848.
Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx decide emigrar a Bruselas en Bélgica, donde tuvo que prometer no publicar nada sobre la política contemporánea para poder entrar. Establecido en Bruselas, se asoció con otros socialistas exiliados de toda Europa, incluyendo a Moses Hess, Karl Heinzen y Joseph Weydemeyer, Engels también se trasladó a la ciudad para unirse a ellos. En 1845 Marx y Engels visitaron a los líderes de los cartistas,
un movimiento socialista en Gran Bretaña, usando el viaje como una
oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres y Manchester.
En colaboración con Engels, se dedicó también a escribir un libro que
es a menudo visto como su mejor planteamiento del concepto del materialismo histórico,
La ideología alemana; este trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx estuvo vivo, se publicó únicamente en 1932. Luego le siguió
La miseria de la filosofía en 1847, que fue una respuesta al libro
La Filosofía de la miseria escrito por el anarco-socialista francés Pierre-Joseph Proudhon y una crítica del pensamiento socialista francés en general.
Estos libros sentaron las bases de la obra más famosa de Marx y
Engels, un panfleto político que desde entonces ha sido conocido como el
Manifiesto del Partido Comunista, que se publicó por primera vez el 21 de febrero de 1848. Este estableció las bases de la Liga de los Comunistas,
un grupo que había comenzado a ser muy influenciada por Marx y Engels,
quienes argumentaron que la Liga debía hacer sus objetivos e intenciones
claras para el público en general en lugar de ocultarles como
anteriormente lo había venido haciendo.
Las primeras líneas del panfleto establecen la base principal del
marxismo, que "La historia de todas las sociedades hasta nuestros días
es la historia de la lucha de clases". Se van a analizar los antagonismos que según Marx fueron surgiendo por los conflictos de intereses entre la burguesía (la clase media acaudalada) y el proletariado (la clase obrera industrial). Partiendo de esto, el
Manifiesto
presenta el argumento de por qué la Liga de los Comunistas, a
diferencia de otros grupos y partidos políticos socialistas y liberales
de la época, realmente estaba actuando por los intereses del
proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y reemplazarla con
el socialismo.
A finales de ese año, Europa experimentó una serie de protestas,
rebeliones y levantamientos en algunos casos violentos, denominados las revoluciones de 1848.En Francia, una revolución llevó a la caída de la monarquía y al establecimiento de la Segunda República Francesa. Marx respaldó dicha actividad y habiendo recibido recientemente una importante herencia de su padre de 6000 o 5000 francos,utilizó supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores belgas que estaban planeando acciones revolucionarias. Aunque la veracidad de estas acusaciones se discuten,el Ministerio de Justicia Belga lo acusó y posteriormente lo arrestó,
algo que lo obligó a huir a Francia, que al estar con un nuevo gobierno
republicano en el poder, creyo que estaría seguro
El periodo de Colonia
Estableciéndose temporalmente en París, trasladó la sede de la Liga de los Comunistas a la ciudad y también creó el
Club de obreros alemanes con varios socialistas alemanes que allí vivían.
En 1848 Marx volvió a Colonia, con la esperanza de ver la revolución
extenderse a Alemania, donde comenzó a emitir un panfleto titulado
Las Demandas del Partido Comunista en Alemania, en el que abogó por sólo cuatro de los diez puntos del
Manifiesto Comunista,
creyendo que en la Alemania de ese momento, la burguesía debía derrocar
a la monarquía y la aristocracia feudal antes de que el proletariado
pudiera derrocar a la burguesía. El 1 de junio, Marx comenzó la publicación del diario la
Nueva Gaceta Renana (
Neue Rheinische Zeitung),
que fue financiado a través de su reciente herencia de su padre. El
diario fue diseñado para poner noticias en toda Europa con su propia
interpretación marxista de los acontecimientos. Marx siguió siendo uno
de sus principales redactores, acompañado por otros compañeros de la
Liga de los Comunistas que escribían para el periódico, aunque a pesar
de la entrada se mantuvo, como dijo Friedrich Engels, "una simple
dictadura de Marx", que dominó la elección del contenido.
Mientras fue el editor del periódico, Marx y los otros
revolucionarios socialistas fueron hostigados regularmente por la
policía, también fue llevado a juicio en varias ocasiones, enfrentando
varias acusaciones incluyendo el insulto al fiscal general, un supuesto
delito menor de prensa y una incitación a la rebelión armada a través
del boicot de impuestos, aunque fue absuelto en cada acusación. Mientras tanto, el parlamento democrático en Prusia se derrumbó y el rey Federico Guillermo IV,
introdujo un nuevo gabinete de sus partidarios reaccionarios, que
introdujeron medidas de contrarrevolucionarios para librarse de un
izquierdista y otros elementos revolucionarios del país. Como parte de esto, la
Nueva Gaceta Renana fue suprimida pronto y Marx recibió la orden de abandonar el país el 16 de mayo. Volvió a París, que estaba entonces bajo las garras de una contrarrevolución reaccionaria y una epidemia de cólera,
pero pronto fue expulsado por las autoridades de la ciudad que lo
consideraban una amenaza política. Con su esposa Jenny esperando su
cuarto hijo y sin poder volver a Alemania o a Bélgica, buscó refugio en
Londres en agosto de 1849.
El periodo de Londres y El Capital
Marx se trasladó a Londres en mayo de 1849 y permanecería en la
ciudad para el resto de su vida. Fue aquí que fundó la nueva sede de la
Liga de los comunistas, además, estaba fuertemente involucrado con la
Sociedad Londinense de Instrucción de los Obreros Alemanes, que
realizaba sus reuniones en la calle Great-Windmill, en Soho, el distrito de entretenimiento del centro de Londres. Marx se dedicó a dos actividades: a la organización revolucionaria y a intentar entender sobre economía política y capitalismo. Durante los primeros años en Londres, él y su familia vivieron en la pobreza extrema. Su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que derivó gran parte de sus ingresos del negocio familiar. Marx trabajó brevemente como corresponsal para el
New York Tribune en 1851.
Desde diciembre de 1851 hasta marzo de 1852 Marx escribió
El 18 brumario de Luis Bonaparte, una obra que trata sobre la Revolución francesa de 1848, en ella expandió sus conceptos del materialismo histórico, la lucha de clases y la dictadura del proletariado, avanzando el razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que destruir el Estado burgués.
La década de 1850 y 1860 también marca la línea entre lo que algunos estudiosos ven como el Marx joven, idealista y hegeliano, del Marx maduro, con una mayor mentalidad científica en sus escritos del período posterior. Esta distinción normalmente es asociada con la corriente del marxismo estructuralista.Tampoco todos los eruditos están de acuerdo de que esta distinción exista.
En 1864, Marx se involucró en la Asociación Internacional de Trabajadores (también conocida como
Primera Internacional).Se convirtió en el líder de su Consejo General, siendo elegido en el momento de su creación en 1864. En esta organización Marx estuvo involucrado en la lucha contra el sector anarquista en torno a Mijaíl Bakunin (1814–1876).Pero aunque Marx ganó esta disputa, la transferencia de la sede del
Consejo General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llevó
a la decadencia de la Internacional. El evento político más importante durante la existencia de la Primera Internacional fue la Comuna de París
de 1871, cuando los ciudadanos de París se rebelaron contra su gobierno
y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la sangrienta
represión de la rebelión, Marx escribió uno de sus más famosos panfletos
titulado,
La guerra civil en Francia, que fue una defensa de la Comuna.
Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y frustraciones de las
revoluciones y de los movimientos de obreros, Marx también intentó
entender el capitalismo y pasó mucho tiempo en la sala del Museo Británico, estudiando y reflexionando sobre las obras de los economistas políticos y sobre datos económicos.
En 1857 ya había acumulado más de 800 páginas de notas y ensayos cortos
sobre el capital, la propiedad de la tierra, el trabajo asalariado, el
Estado, el comercio exterior y el mercado mundial; este trabajo no
aparecerá impreso hasta 1941, bajo el título de
Grundrisse. En 1859, Marx publicó la
Contribución a la crítica de la economía política,
que sería su primera obra económica seria. En los años 1860 trabajó en
la composición de tres grandes volúmenes, comenzando con las
Teorías de la plusvalía, donde examinó a los teóricos de la economía política, especialmente a Adam Smith y David Ricardo. Este trabajo es visto a menudo como el cuarto libro de
El Capital y constituye uno de los primeros tratados completos sobre la historia del pensamiento económico. En 1867 se publicó el primer volumen de
El Capital (para una introducción ver "Marx, Marxismo, Socialismo, El Capital"), una obra que analiza el proceso de producción capitalista. Aquí, Marx elaboró su teoría del valor-trabajo, su concepción de la plusvalía y de la explotación que según él en última instancia llevaría a una tasa de ganancia decreciente y al colapso del capitalismo industrial. Los volúmenes II y III se mantuvieron como manuscritos en los que Marx
siguió trabajando para el resto de su vida y fueron publicados
póstumamente por Engels.
Durante la última década de su vida, la salud de Marx declinó y fue
incapaz de prolongar el esfuerzo que había caracterizado su trabajo
anterior. Logró comentar sustancialmente la política contemporánea, especialmente la de Alemania y Rusia. Su
Crítica del programa de Gotha se opuso a la tendencia de sus seguidores como Wilhelm Liebknecht y August Bebel de comprometerse con el socialismo de Estado propugnado por Ferdinand Lassalle en los intereses de un partido socialista unido.
Este trabajo también es notable por otra famosa cita de Marx: "¡De cada
cual, según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades!"
En una carta enviada a Vera Zasulich
que data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso contempló la posibilidad
de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y que
construyera el comunismo sobre la base de la propiedad común de tierra,
algo característico de la comunidad
mir.
Si bien admitió que la "comuna es el punto de apoyo de la regeneración
social de Rusia", también advirtió que para que el mir operara como un
medio para pasar directamente a la etapa socialista sin una fase
capitalista precedente, "será preciso eliminar primeramente las
influencias deletéreas que la acosan (a la comuna rural) por todas
partes."
Teniendo en cuenta la eliminación de estas influencias perniciosas,
Marx admitió, que podrían existir "las condiciones normales para un
desarrollo espontáneo" de la comuna rural.Sin embargo, en la misma carta a Vera Zaulich, Marx señala que "en el
fondo del sistema capitalista está ... la separación radical entre
productor y medios de producción".
Muerte
La tumba de Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres.
Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx
desarrolló una fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud
durante los últimos 15 meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresía que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres. Murió como una persona apátrida; sus familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en el cementerio de Highgate de Londres, el 17 de marzo de 1883. Hubo entre nueve a once personas en su funeral.
Varios de sus amigos más cercanos hablaron en su funeral, incluyendo Wilhelm Liebknecht y Friedrich Engels. El discurso de Engels incluyó el siguiente pasaje:
"El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde , dejó de pensar
el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos
solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón,
pero para siempre."
Su hija Eleonora, además de Charles Longuet y Paul Lafargue, que eran dos yernos socialistas franceses de Marx, también estuvieron presentes.
Liebknecht, fundador y líder del Partido Socialdemócrata Alemán,
pronunció un discurso en alemán y Longuet, una figura prominente en el
movimiento de la clase obrera francesa, hizo una breve declaración en
francés. También se leyeron dos telegramas de los partidos obreros de Francia y España. Junto con discurso de Engels, esto constituyó todo el programa del funeral.
Entre los no familiares que asistiéron al funeral estaban tres
asociados comunistas de Marx: Friedrich Lessner, encarcelado durante
tres años después del juicio comunista de Colonia de 1852; G. Lochner, a
quien Engels describió como "un antiguo miembro de la Liga de los
Comunistas" y Carl Schorlemmer, un profesor de química en Manchester, miembro de la Real Sociedad y activista comunista durante la revolución alemana de 1848. Otro asistente al funeral fue Ray Lankester, un zoólogo británico que más tarde se convertiría en un prominente académico.
La lápida de Marx lleva el mensaje grabado: "¡Proletarios de todos los países, uníos!", presente en la última línea del
Manifiesto Comunista y la frase de la Tesis XI sobre Feuerbach
(editada por Engels): "Los filósofos sólo han interpretado el mundo de
distintos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo". El Partido Comunista de Gran Bretaña
construyó la lápida monumental en 1954 con un busto hecho por Laurence
Bradshaw; la tumba original de Marx tenía apenas un humilde adorno. En 1970 hubo un intento fallido de destruir el monumento con una bomba casera.
El historiador marxista Eric Hobsbawm
más tarde comentó que "uno no puede decir que Marx murió fracasado"
porque, aunque no había logrado un gran seguimiento de discípulos en
Gran Bretaña, sus escritos ya habían comenzado a hacer un impacto en los
movimientos izquierdistas en Alemania y Rusia. Al cabo de 25 años de su
muerte, los partidos socialistas de Europa continental reconocieron que
la influencia de Marx en su política estaba ganando entre el 15 y el
47% en los países con elecciones democráticas representativas.
Vida familiar
Friedrich Engels y Karl Marx ; con sus hijas Laura, Eleanor y Jenny (en junio de 1864.
Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano,
amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero
sólo consiguió casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta,
que se oponían a la relación, y tras conseguir una cierta estabilidad
económica (eventual) como director de los
"Anales franco-alemanes".
Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de
los ingresos de Marx, a la persecución política (que censuraba y
clausuraba las revistas que publicaba) y a tener que mudarse
constantemente de país. Marx tuvo con Jenny von Westphalen 6 hijos, en
1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya habían fallecido tres -Guido,
Franciska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis serían las
causas, la pequeña, Eleonora Marx formó parte del movimiento feminista y Laura Marx, se casó con el dirigente socialista francés Paul Lafargue, y se suicidó junto a él en 1911.
Con ellos vivía Helene Demouth, quien les ayudaba en las tareas
domésticas y tenía una excelente relación con la familia Marx. Era
especialmente cercana a Karl, tanto así, que se supone que tuvo un hijo
ilegítimo con ella que fue reconocido por Friedrich Engels como propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio
de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la
filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera estabilidad
económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e incondicional
de su amigo Engels.
Pensamiento
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de teoría y crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos de organizaciones políticas, cuadernos de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras las escribió junto con Engels.
Los principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la crítica
filosófica, la crítica política y la crítica de la economía política.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosófico, el marxismo, articulado en torno a un método filosófico llamado materialismo dialéctico. Los principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el llamado materialismo histórico y la economía marxista. Del materialismo histórico, que sitúa la lucha de clases en el centro del análisis, se han servido numerosos científicos sociales del siglo XX: historiadores, sociólogos, antropólogos, teóricos del arte, etc. También ha sido muy influyente su teoría de la alienación.
Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser,
argumentan que los escritos de Marx no forman un todo coherente, sino
que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones críticas sobre la economía política durante la década de 1850, se desembarazó de su propia conciencia filosófica anterior y comenzó a trabajar científicamente.
Desde esta perspectiva no existiría una ciencia marxista, sino un
científico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensión de los
mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad
moderna, en especial con su reelaboración de la teoría del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas
comprometidas en superar el capitalismo. Por una parte, habría que
señalar la interpretación que han realizado los leninistas,
partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en un
partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la
clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante
la fuerza insurreccional de masas, para así derrocar a sus antiguas
clases opresoras y dominantes, la burguesía y la aristocracia,
expropiándolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de
producción, y procediendo a la construcción de un Estado obrero que,
además de instituir a aquélla como clase dominante, le permita avanzar
hacia el socialismo
—sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la
democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de producción, y
un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economía
planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades
mayoritarias— y la desaparición de la división de la sociedad en clases,
hasta llegar al comunismo —sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altísimo nivel de civilización—.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia,
en sus orígenes contraria a la táctica revolucionaria y partidaria de
avanzar hacia el socialismo a través de progresivas reformas
parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos
socialdemócratas han ido poco a poco reformando sus planteamientos,
hasta aceptar la economía de mercado). Otros teóricos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.
Ideas filosóficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió
la influencia del filósofo alemán predominante en Alemania en aquel
tiempo, Hegel. De este autor tomó el método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras,
pondría sobre sus pies;
significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como
totalidad a una "dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a
diferencia de Hegel, no había sido realizada. Además, sigue utilizando
el método dialéctico para analizar las contradicciones en la historia de
la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo.
Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés Louis Althusser,
considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es
muy polémica y pocos autores la mantienen al día de hoy. Althusser
encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la filosofía de Ludwig Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
¿En qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es externo
al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo,
el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino
que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador
sólo se siente en sí fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de sí.
Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo suyo.
Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, trabajo forzado.
Por eso no es la satisfacción de una necesidad, sino solamente un medio
para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carácter extraño
se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una
coacción física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la
peste. El trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es
un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es
suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando está en él no se
pertenece a sí mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la pérdida
de sí mismo.
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas
concepciones: lo considera un ser real de carne y hueso; es únicamente
el resultado de la historia económica, un predicado de la producción de
la misma historia.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para
satisfacer sus necesidades en un proceso dialéctico en que la
transformación de agente y paciente es transformación mutua. La
autogeneración del hombre es un proceso real, histórico – dialéctico,
entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la
superación sintética de las contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico
social y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones
sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del
espíritu ni de la idea sino a partir del hombre mismo, de lo que éste es
concretamente, el hombre real, corpóreo, en pie sobre la tierra firme.
El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el hombre es
en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las
determinaciones históricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de
aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el
pensamiento, alienaciones dependientes de la alienación económica,
considerada para Marx única enajenación real.
En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alienación
empobrece al hombre sociohistórico negándole la posibilidad de modificar
aspectos de los ámbitos en los que se ve involucrado, provocándole una
conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, éste es un hecho que puede suprimirse.
Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista.
Entre el hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el
hombre comunista (aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el
proceso transformador. Sólo en la sociedad comunista habrá desaparecido
toda alienación.
2 - Marx maduro (1845-1875): Según Althusser, 1845, el año de
La ideología alemana y las
Tesis sobre Feuerbach, marca la
ruptura epistemológica (concepto tomado de Gaston Bachelard).
A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y
filosófica, e inaugura un período científico en el cual desarrolla
estudios económicos e históricos usando el método del materialismo histórico. Como diría Althusser, Marx inaugura el
continente historia.
Este es, eminentemente, el período de su magna obra:
El capital. Crítica de la economía política. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la
Contribución a la crítica de la economía política (que dará material para el primer capítulo de
El capital) o los
Grundrisse,
cuyo tardío descubrimiento dio mucho que hablar sobre las continuidades
de Marx con su primera etapa, y proporcionó argumentos a los críticos
de la
ruptura epistemológica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve más sistemática y surgen sus conceptos económicos más destacados: la teoría del valor, la explotación como apropiación de plusvalía, o la teoría explicativa sobre las crisis capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm,
niegan la "ruptura epistemológica" y sostienen que la idea de
enajenación es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl Marx.
Más cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo
Marx y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto
del hombre y su enajenación en el capitalismo.
Críticos de Marx
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del
siglo XIX, y de su legado en el siglo XX, han provocado numerosas
críticas a su obra y su persona. En el siglo XIX, las principales
críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento
obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre
otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiración de la Internacional, consideraba que el objetivo de los marxistas era «un poderoso estado centralizado.»
Durante el último tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo
XX, la fuerza del marxismo en los ambientes intelectuales y
organizaciones políticas de todo el mundo hizo que numerosos pensadores
conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas críticas se
centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se
oponen a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones políticas y los intelectuales socialistas o comunistas.
Poco después de la muerte de Marx, el economista austríaco Böhm-Bawerk publicó varios ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos
Karl Marx and the Close of His System, de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teoría del valor-trabajo marxista, en tanto que teorías del campo de la economía. Ya en el siglo XX, Karl Popper, en
La sociedad abierta y sus enemigos
analizó lo que llama ‘profecías marxistas’, según su opinión
desmentidas por la historia. Popper escribió también un ensayo crítico
con las ‘pretensiones’ del marxismo como ciencia de la historia,
considerando que incurre en lo que llama ‘historicismo’
